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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 卷一(1—30篇)

本文摘要:文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差异逐渐扩大,成了念书人的专用。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致,包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时,在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义:古代的汉语、上古汉语和文言。 古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。

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文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差异逐渐扩大,成了念书人的专用。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致,包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时,在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义:古代的汉语、上古汉语和文言。

古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。昔人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起,这样的古代汉语约莫有三千多年的历史。跟任何事物无不生长变化一样,语言也是不停生长变化的。

三千多年来,汉语有了很大的变化。凭据汉语语法、词汇和语音变化的情形,学者将古代汉语分为三个生长时期:上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前,即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指西元4世纪到西元12世纪,即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋、辽、金时期;近代期是指西元13世纪到19世纪,即历史上的元、明、清时期。

文言文的特色有:言文分散、行文精练。文言的特点,是相对白话(包罗口语和书面语)而言的,主要体现在语法与词汇两方面。

实词如果掌握了文言文的常用实词,就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中,文言实词是主要的语言质料,也是我们阅读时遇到的较大障碍,而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以,有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有资助的。

那么,如何积累和掌握文言文中的常用实词呢?基本步骤应该是:逐步积累,重复牢固,扩展延伸。同一个常用实词,在这篇课文温习到时,可以想一想其它课文中是否见过,如果其它课文中见过,再想一想,这篇课文和其它课文中泛起的这同一个词用法是否相同。

若用法相同,则牢固旧知识;若用法差别,看一看差别在那里,有什么纪律可循。用这种方法,既省时间,又收效果。

虚词所谓虚词,就是指那些不能够单独成句,词汇意义又比力抽象,但能通过它把实词组织在一起,完成句子结构的词类。在文言文中,虚词的使用频率很高,用法灵活,因此要想提高阅读文言文的能力,就要相识文言虚词的用法和意义。动词这是表现行动行为、生长变化、心理运动等意义的词,动词经常作谓语,其中及物动词可以带宾语,不及物动词不行以带宾语。

主语、宾语一般是由名词或代词来充当的,在文言文中,动词如果处在了主语或宾语的位置,有时前面又有“其”字或“之”字,这样的动词经常活用为名词。例如:“盖其又深,则其至又加少矣”(《游褒禅山记》)中,动词“至”处在了主语的位置,它活用为名词,翻译时要译为“到的人”。

不及物动词如果带了宾语,则要活用为使动用法。例如:“项伯杀人,臣活之”(《鸿门宴》)中,不及物动词“活”就要译为“使……活”;《小石潭记》中的“凄神寒骨,悄怆幽邃”中的“凄”就是“使.........凄凉”。形容词这是表现人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词,形容词都能作定语,大多能作谓语。

在文言文中,形容词如果处在了主语或宾语的位置,有时前面有“其”“之”或数词,就活用为名词,这一点和动词有些相近。例如:“兼百花之长而各去其短”(《芙蕖》)中,形容词“长”“短”,就要译为名词“优点”和“短处”。形容词是不能带宾语的,文言文中,形容词的后面如果泛起了宾语,这个形容词一定要活用,详细来说有三种情况。1、活用为一般动词。

例如:“卒使上官医生短屈原于顷襄王”(《屈原列传》)中,形容词“短”的后面由于泛起了宾语“屈原”,就活用为一般动词,译为“诋毁、说坏话”。2、活用为使动词。例如:“东风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)中,形容词的后面由于泛起了宾语“江南岸”,活用为使动词,译为“使……绿”。

3、活用为意动用法。例如:“孔子登东山而小鲁”(《孟子·经心上》)中,形容词“小”的后面有宾语“鲁”,这里活用为意动词,译为“认为……小”。作者目录:1.出师表 (诸葛亮)2.岳阳楼记 (范仲淹)3.逍遥游 (庄周)4.滥竽凑数 (韩非)5.醉翁亭记 (欧阳修)6.爱莲说 (周敦颐)7.兰亭集序 (王羲之)8.隆中对 (陈寿)9.核舟记 (魏学洢)10.送东阳马生序 (宋濂)11.记承天寺夜游 (苏轼)12.湖心亭看雪 (张岱)13.孟母三迁 (刘向)14.桃花源记 (陶渊明)15.两小儿辩日 (列子)16.少年中国说 (梁启超)17.愚公移山 (列子)18.郑人买履 (韩非)19.马说 (韩愈)20.诫子书 (诸葛亮)21.小石潭记 (柳宗元)22.朱子家训 (朱熹)23.五代史伶官传序 (欧阳修)24.后出师表 (诸葛亮)25.精卫填海26.庖丁解牛 (庄周)27.郑人买履28.石钟山记 (苏轼)29.黄州快哉亭记 (苏辙)30.五人墓碑记 (张溥)1.出师表 (诸葛亮)臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急生死之秋也。

然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自肤浅,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无巨细,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅。


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